Lc. 15,1-3.11-32
IL PADRE MISERICORDIOSO E IL FIGLIO SPENDACCIONE
(LA PARABOLA DEL FIGLIOL PRODIGO)
Il modo di comportarsi di Gesù con i peccatori (li accoglie, mangia con loro) infastidisce profondamente scribi e farisei (teologi e praticanti stretti).
A loro Gesù si rivolge con tre paragoni (esempi): la pecora smarrita, la moneta perduta in casa da una povera donna e questa, conosciuta come parabola del figlio prodigo.
Ci fermiamo su pochi elementi essenziali.
Questo figlio, il più giovane, agisce sempre e solo per interesse: le sue scelte, il suo modo di vivere; quindi prima lascia il padre, ed ora, per interesse, vuol ritornare (Luca dice: tornò in sé e disse “Quanti operai di mio padre hanno pane da mangiare, io no”). Per interesse ritorna a casa. Si prepara anche il messaggio da dire al padre “Ho peccato, non sono degno di essere trattato da figlio (ho speso la mia eredità, l’ho buttata al vento), trattami come uno dei tuoi manovali”.
Centrale è l’atteggiamento del padre nei confronti del figlio peccatore: ha rispettato la sua libera scelta, ma non lo ha dimenticato. “Ebbe compassione” che, tecnicamente, vuol dire un’attenzione divina che gli protegge e ridà la vita.
In Luca torna tre volte questo tema
– Quando Gesù dà la vita al figlio della vedova di Naim
– quando il samaritano cura il viandante assalito e derubato
– e qui: il padre corre incontro al figlio : è incredibile per un ebreo (o un orientale) correre, è disonorevole, per di più verso un figlio degenere.
Il padre non fa l’offeso, restituisce al figlio l’onore di figlio, gli si getta al collo, lo abbraccia (lui sporco e impuro perché ha badato ai porci!). Il padre ha tale desiderio (“compassione”) del figlio che non ha timore di diventare impuro pur di valorizzare il figlio e lo bacia. Il figlio comincia la frase che aveva preparato, ma non gliela lascia finire e gli impedisce di dire “trattami come uno dei tuoi servitori”. E fa tre gesti precisi, da capire:
- “gli porta il vestito più bello”: significa ridargli autorità e dignità con il più bell’abito
- gli dà l’anello al dito: era l’anello che aveva il sigillo dei padroni di casa (come il timbro, la firma per acquistare qualsiasi cosa importante)
- gli mette i sandali nei piedi (come agli uomini liberi). I servi non avevano scarpe, avevano i piedi nudi. Andare con i sandali rappresenta il segno degli uomini liberi E comincia a far festa per il figlio tornato. L’incontro del Padre con il peccatore non è la ramanzina, l’umiliazione, l’elenco delle colpe, ma è un incontro che lo riconosce, lo valorizza, gli ridà il segno del suo amore.
Farisei e scribi (preti e vescovi) non lo accetteranno mai – e questo è rappresentato dall’atteggiamento del figlio maggiore che ha “obbedito e servito il padre”.
Essi non colgono la grandezza dell’amore, troppo chiusi nel loro mondo protetto e legalista, convinti di essere “i veri rappresentanti della fede di Yahvè”.
